farnabazsatrap

Песня азера

Sun, 25 Oct 2009 07:20:23 GMT

Два стихотворения

Mon, 19 Oct 2009 16:10:31 GMT

"...Человеческому роду присуща аттрактивность — влечение к абстрактным ценностям. Импульсы, формирующие это влечение, могут быть жизнеутверждающими, а могут быть и отрицательными, когда индивид спасается от тягот мира за счет отказа от горя и радости, от заботы о близких и далеких, от любви к истине и отрицания лжи.

Для определения направления доминанты нужен исключительно чуткий прибор, и таковым является история мировоззрений и философских учений, о положительном значении коих мы уже говорили. Но наряду с ними встречаются жизнеотрицающие системы, которые мы вправе называть отрицательными. Казалось бы, что такие самоубийственные идеи не могут оказать воздействия на здоровые коллективы, многочисленные популяции, крепко слаженные этносы. Однако, могут — и оказывают. Это происходит в тех случаях, когда столкновение этносов с различной комплиментарностью насильственно связывает их в одну химерную целостность, которая всегда бывает неустойчивой. Вот в ареалах столкновений этносов, где поведенческие стереотипы неприемлемы для обеих сторон, повседневная жизнь теряет привлекательность, обязательную целеустремленность, и люди начинают метаться в поисках смысла жизни, которого они никогда не находят. И вот тут-то возникают философские концепции, отрицающие благость человеческой жизни и смерти, то есть диалектического развития.

В начале новой эры в Средиземноморье, когда мысль была раскована от предрассудков, осыпавшихся как шелуха при контакте эллинского, иудейского и персидского мировосприятий, люди излагали свои соображения без обиняков. В III—IV веках н. э. эти концепции кристаллизовались в несколько систем: гностицизм, талмудический иудаизм, христианство, зороастризм. Все они заслуживают специального описания, которое мы отложим, чтобы не отвлекаться от главного — уяснения принципа биполярности. В этносфере этот принцип дошел до нашего времени и сформулирован уже в XX веке двумя поэтами, стоявшими по отношению к биосфере на двух противоположных позициях. Поскольку нам здесь нужна не история проблемы, а принцип классификации,— ограничимся двумя наглядными примерами.

Первая позиция — мироотрицание.

И понял он... и под вечерним садом
Ему открылась тысяча смертей,—
Природа, обернувшаяся адом,
Свои дела вершила без затей.
Жук ел траву, жука клевала птица,
Хорек пил мозг из птичьей головы,
И страхом перекошенные лица
Ночных существ смотрели из травы.
Природы вековечная давильня
Объединяла смерть и бытие
В один клубок, но мысль была бессильна
Разъединить два таинства ее.

(Н. Заболоцкий)

В этой позиции соединены взгляды гностиков, манихеев, альбигойцев, карматов, махаянистов — короче, всех, кто считал материю злом, а мир — поприщем для страданий.

Вторая позиция — мироутверждение.

С сотворенья мира стократы
Умирая, менялся прах,
Этот камень рычал когда-то,
Этот плющ парил в облаках.
Убивая и воскрешая,
Набухать вселенской душой,
В этом воля земли святая,
Непонятная ей самой.

(Н. Гумилев)

Сходство позиций только в одном: иррациональности отношения персоны (человека или животного) к биосфере. Остальное — диаметрально противоположно, как в средние века и, видимо, до нашей эры.

В первой позиции — стремление заменить дискретные системы (биоценоз) на жесткие («И снится мне железный вал турбины...»), которые, по логике развития, превратят живое вещество в косное, косное, при термической реакции, разложится до молекул, молекулы распадутся до атомов, из атомов выделятся реальные частицы, которые, аннигилируясь, превратятся в виртуальные. Лимит такого развития — вакуум. И наоборот, при усложнении систем, где жизнь и смерть идут рука об руку, возникает разнообразие, которое немедленно передается в психологическую сферу, создает искусство, поэзию, науку. Но, конечно, «за все печали, радости и бредни» придется отплатить «непоправимой гибелью последней»..."

Лев Николаевич Гумилёв

http://gumilevica.kulichki.net/TNEC/tnec02.htm

По поводу картин

http://strange-way.livejournal.com/104599.html?thread=1252503&format=light

( Comments |Comment on this)

Ночной кошмар генерального прокурора.

Thu, 27 Aug 2009 13:58:56 GMT

Не имеет значения умный у нас Генпрокурор или глупый, в любом случае этот человек очень информированный. Его жизнь это сплошной стресс, поскольку на нем лежит огромный груз – защищать ПРАВО своих хозяев на беспредел и воровство. Именно поэтому его рабочий орган называется «Правоохранительным».

Как мы уже сказали человек этот очень информированный и прекрасно знает, откуда может к его хозяевам прийти упитанный, белый пушной зверек, в миру называемый Полный Писец. Знает и пытается этот визит, если не предотвратить то хотя бы отсрочить до момента, когда хозяева дадут ему отмашку что можно драпать к своим счетам в оффшорах и недвижимости во Франции.

А Полный Писец приходит к генпрокурору в ночных кошмарах в лице молодого парня по имени Роман Змураев, по образованию учителя химии и биологии, а по призванию патриота, гражданина и убежденного сторонника Армии Воли Народа. Этот махровый экстремист со своими подельниками имеет наглость отстаивать право народа России наказывать (Да где-же это видано!!!) своих всенародно избранных представителей по окончанию их правления.

Липкий страх заползает в душу Генпрокурора, он в своем кошмаре видит стопроцентную явку людей на избирательные участки. Он видит энтузиазм, с которым люди обсуждают меж собой насколько справился со своими задачами уходящий президент и депутаты. Достойны ли они награды или плачет по ним тюрьма. Он видит, как вся система холуйской вертикали рушится от пробуждения народа и от четко сформулированного требования к тем, кто дерзает возложить на свою голову шапку Мономаха. И от этого требования она становится поистине тяжелой и тощие шеи дорвавшихся до халявы временщиков с хрустом ломаются под её тяжестью.

В лицо Генпрокурора летит листовка, и он просыпается в холодном поту, а перед глазами заголовок листка: «Ты избрал – тебе судить». Рука тянется к телефону и сиплый спросонья голос требует отчета у прокуратуры Костромской области. Генпрокурор слушает ответ и синеет от гнева. Его крики будят соседей. «Мне плевать на то, что нет законных оснований! – кричит он в ярости. - Вы должны сажать кого я скажу и мне все равно что вы при этом будете делать»

Бросив трубку, Генпрокурор вытирает вспотевшую шею и жадно пьет воду. Этой весной он ясно дал понять своим подчиненным кого он считает самыми главными врагами режима и потребовал активизировать борьбу с этими экстремистами. И пока общество равнодушно молчит ему надо успеть как можно больше… Как можно больше.

"Следственными органами Следственного комитета при прокуратуре Российской Федерации по Костромской области возбуждено уголовное дело по факту размещения в сети интернет информационного материала, направленного на возбуждение социальной ненависти и вражды, по признакам преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 282 УК РФ (возбуждение ненависти либо вражды). Следственным комитетом при прокуратуре РФ, установлено, что на домашней странице размещен информационный материал, в содержании которого имеются призывы к насильственным действиям и осуществлению экстремистской деятельности, направленные на возбуждение социальной ненависти и вражды."

Только широкая огласка способна прекратить беззаконие на корню. У каждого есть возможность для борьбы. Размести эту статью на форуме или ином ресурсе, и дай знать Роману по адресу konsult44(собака)gmail.com . Тем самым ты поддержишь его. С важными мелочами о которых следственный комитет не упоминает можно ознакомиться здесь.

Леонид Богданов, СПб
Оригинал статьи: http://armiavn.ru/propaganda/articles1-023.html,
http://delokrat.ru/index.php?show_aux_page=152

( Comments |Comment on this)

Малороссийская Кондопога

Wed, 08 Jul 2009 14:31:59 GMT

Марганец изгоняет кавказцев, создаются отряды самообороны, а «украинская Кондопога» оцеплена внутренними войсками.

http://blogs.mail.ru/mail/vyshcan/158BA9F3C09F9D7F.html
--------------------------------------------
На улицах города под названием Марганец стоит спецназ МВД и подразделения «Беркут». Догорают дома и машины – результат кровавых столкновений между украинцами и армянами, случившихся минувшей ночью. Власти объявили режим ЧП и комендантский час. В настоящее время сотни славян вооружаются, толпа окружила горсовет и требует изгнать из города всех кавказцев. Въехать в город невозможно даже по удостоверению помощника депутата Верховной Рады. Милиция пытается патрулировать кварталы компактного проживания армянской общины. Когда пошел большой погром и стали крушить армянские магазины, семьи кавказцев с детьми и стариками бежали из города. Прятались в лесопосадках и отвалах руды. Адвокат армянской общины Днепропетровской области Алла Аракелова рассказала, что пострадавших, женщин и пожилых людей они сейчас массово вывозят в соседние города: Запорожье и Кривой Рог.
Массовые беспорядки спровоцировало убийство 22-летнего милиционера Сергея Бондаренко местным «авторитетом» Самвелом. Случилось это 27 июня. Первая кровь пролилась в кафе на берегу Каховского моря, где группа дзюдоистов-славян отмечала день рождения товарища. За соседними столиками сидела компания армянских «авторитетных людей». Ближе к вечеру один из них предложил спортсменам померяться силами – кто больше раз поднимет бутафорскую казачью пушку. Парни отказались. Тогда несостоявшийся соперник стал громко и грубо ругаться, началась потасовка.
Татьяна, свидетель инцидента:
— Начали оскорблять, что «имели всех украинцев» и пошла страшная драка. Наши хлопцы с голыми руками, а у тех сразу ножи откуда-то взялись, бутылки битые из-под водки…
Молодой сержант патрульно-постовой службы Сергей Бондаренко был в тот вечер не при исполнении служебных обязанностей, но попытался унять конфликт. В итоге, от удара в сердце ножом Сергей скончался на месте. Еще два его друга отправились в реанимацию с ножевыми ранениями груди, печени и желудка. Пострадало и несколько кавказцев. Всех раненых увезли в Марганецкую горбольницу, и здесь бои продолжились. Участники драки схлестнулись уже на больничном дворе. Обе компании пришли с подкреплением. Украинские спортсмены оказались сильнее. Кавказцы были вынуждены ретироваться и даже побросать свои дорогие иномарки, которые буквально растерзали победители. На помощь землякам примчались несколько десятков машин с кавказцами из соседнего городка Томаковка. Противостояние достигло апогея.
Валерий Козначенко, житель Марганца:
— Армяне использовали даже огнестрельное оружие, и милиция наша ничего не смогла сделать. Стрельбище тут устроили конкретное.
Раиса, жительница Марганца:
— Они толпой человек 200 пошли на мирных людей — с ломами, арматурой, пистолетами. Стреляли…
Город запылал, вооруженные толпы метались по улицам, раненых рядами укладывали в фойе Дворца культуры… Между тем, милицейское начальство Днепропетровщины продолжало утверждать, что «о национальном конфликте речи быть не может, никаких драк и массовых беспорядков нет». Тем временем рядовой состав горотдела милиции фактически без приказа вскрыл оружейную комнату, вооружился и занял круговую оборону.
Еще в среду начальник ГУМВД Украины в Днепропетровской области Анатолий Науменко публично заявлял:
— В событиях в Марганце, нет конфликтной ситуации на межнациональной почве!..
На следующий день после этого заявления прошли похороны 22-летнего сержанта Сергея Бондаренко. В последний путь его провожало огромное славянское ополчение. За гробом шла молоденькая беременная невеста Сергея. После бурного митинга у кладбищенских ворот толпа продолжила громить армянские дома, киоски и магазины. Внутренние войска отчаянными усилиями останавливали погромщиков, а офицеры каким-то невероятным способом уговорили горожан повернуть назад.
Тогда люди двинулись к городскому Совету. Народ заполнил всю площадь вокруг горадминистрации, а потом ворвался внутрь. На ступени вывели мэра. Требование было одно: беспредельщиков-кавказцев — вон из города! Тотально проверить паспортный режим и в 24 часа выселить из Марганца всех нелегалов.
Городской голова Сергей Кузнецов отвечал, что «всей душой поддерживает эти требования». Но лично принять такое решение он не может — поселением и выселением занимаются миграционные службы Украины. Заметим, что в последние годы кавказцы составляют до 95 % клиентов украинских миграционных служб. Их основной поток хлынул сюда… из России.
В данный момент в Марганце продолжают собираться отряды самообороны. Вооружаются, кто чем может – от топоров и заточенной арматуры до шахтного аммонала. Патрули на въезде в город обыскивают мужчин, но аммонал и детонаторы под одеждой провозят женщины. Взрывчатки на шахтах Криворожья очень много и люди умеют с ней обращаться. Приостановил работу Марганецкий горно-обогатительный комбинат — главное промышленное предприятие региона.
Люди самого разного возраста и социального положения повторяют: нет сил терпеть бесчинства непрошенных гостей. И рассказывают о том, как приходится жить. С их слов, все началось несколько лет назад, когда в городе появилась «банда Самвела». До того в Марганце армяне занимались вполне законным бизнесом. И вдруг пошел поток дерзкого и жестокого кавказского молодняка. Молва утверждает, что хорошей «крышей» для Самвела стали городские чиновники. Милицейская верхушка, якобы, охотно обеспечивала «юридическое сопровождение» и оберегала от уголовной ответственности. Этническая преступная группировка росла с каждым месяцем. В итоге наступил полный беспредел со стороны распоясавшихся кланов. Основным видом их деятельности стали наркотики. Каждый житель Марганца знает точки, где торгуют «дурью». Продавцы никого и ничего не боялись. На втором месте — производство и продажа фальсифицированной водки.
По оперативной информации, именно Самвел всадил нож в сердце молодого милиционера Сергея Бондаренко. На общегородском сходе жители Марганца заявили, что доверия к руководству украинской милиции нет. Сейчас идет сбор подписей под коллективным обращением к Союзу казаков Украины. До Запорожья отсюда рукой подать, прямо через каховское море. Казаки имеют самые мощные в крае спецподразделения по охране общественного порядка и государственной границы. В среду вечером атаман Александр Панченко экстренно собрал Большой войсковой Круг. Запорожцы решили выступить на помощь. Вместе с ними поднялся Бахчисарайский казачий курень. У крымчан большой опыт работы с татарскими экстремистами. Конечно, казачьи силы несравнимы с милицейским спецназом и батальонами ВВ. Однако главное, что люди им верят и только так можно успокоить вставший на дыбы город.

http://rkas-tbilisi.livejournal.com/15056.html
В городе Марганец Днепропетровской области - межнациональные погромы. Местные жители устроили настоящую охоту на армян: громят их цветочные и продуктовые ларьки, разбивают битами машины. Это - итог украинско-армянского застолья в центральном кафе города, во время которого в поножовщине погиб 22-летний сержант патрульно-постовой службы Сергей Бондаренко.

Сержант, который в тот вечер был не на службе, а потому форму не надел, выпивал в кафе с друзьями. За соседним столом развлекалась армянская диаспора. Ближе к ночи украинцы и армяне повздорили. Началась драка. Как рассказывают свидетели конфликта, успевшие скрыться за барной стойкой, украинцы не были готовы к бою. Дрались голыми руками. Армяне же схватили ножи и сделали "розочки" из разбитых бутылок (горилку пили обе компании).

Бондаренко умер мгновенно - от удара ножом в сердце. Два его друга попали в реанимацию с ножевыми ранениями груди. В ту же городскую больницу привезли и пострадавших армян. Сюда же стянулись друзья раненых - с подкреплением. Численное превосходство было за украинцами. Их в городе больше, чем армян, хотя тех тоже немало - армянская диаспора Марганца насчитывает три тысячи человек.

В итоге после получасовой драки армяне скрылись, а украинцы взялись крушить их машины и близстоящие ларьки. По городу пошли армянские погромы, наиболее оперативные представители диаспоры стали вывозить свои семьи в окрестные села.

В кафе прибыл начальник днепропетровского областного управления милиции Анатолий Науменко. По его распоряжению армянина-убийцу арестовали. Задержан и украинец-зачинщик драки - за хулиганство. Науменко заявил, что межнационального конфликта в городе нет, но остановить погромы собственными силами милиция Марганца не в состоянии. В город перебросили спецназ "Беркут".

"Стрельба слышна до сих пор, - рассказывают "Известиям" жители Марганца. - Но стало тише. А раньше и стреляли, и головы друг другу проламывали. Стреляли вроде бы армяне, а милиция не могла их поймать".

Науменко уверяет, что переговорил со старейшинами из армянской общины: они пообещали перейти к мирной жизни.

Конфликт перешел на общеукраинский уровень. Лидер националистического объединения "Свобода" Олег Тягнибок заявил, что беспорядки в городе - лучшее возрождение казацких традиций Запорожской Сечи. "Политики превратили Украину в многонациональный мусорник и организовали тут гетто, завоевывающее украинское жизненное пространство. Правоохранительные органы не хотят защищать украинцев от агрессии инородцев", - негодует Тягнибок.

Ситуацию в Марганце намерена рассмотреть Верховная рада. По мнению ее депутатов, украинцы так и не стали единым суперэтносом, готовым жить в мире с соседями. Армяне же не осознают себя гражданами Украины, равными в правах с остальным населением.

Кафе, где начались погромы, сейчас закрыто. Ножи посетителям здесь больше подавать не будут - как бы чего не вышло.

( Comments |Comment on this)

Средний класс против аятолл

Sun, 28 Jun 2009 15:24:44 GMT

http://www.rosbalt.ru/2009/06/25/650149.html
Дата: 2009-06-25 15:21:00+04
Средний класс против аятолл

МВД Ирана заявило, что организаторы акций протеста против результатов президентских выборов в стране получали финансирование от ЦРУ. Это заявление находится в общем русле риторики властей Исламской республики, интенсивно кивающих на Вашингтон. Вероятно, без товарищей из Лэнгли действительно не обошлось, однако, пытаясь списать все на Штаты, власти Ирана откровенно лукавят. В действительности корни беспорядков – в расколе внутри самого иранского общества, и раскол этот чрезвычайно глубок.

Так, одним из самых убойных аргументов в пользу массовой фальсификации результатов считается провал Мусави – этнического азербайджанца – в иранском Азербайджане. Между тем, например, провинция Западный Азербайджан, где результаты Мусави были весьма низкими, населена почти исключительно титульным этносом — персами. В действительности результаты выборов хорошо совпадают с географией выступлений оппозиции – массовые беспорядки почти целиком сосредоточены в собственно персидских Тегеране, Исфагане и Ширазе, в то время как в вечно бунтующем азербайджанском Тебризе — достаточно тихо.

Следует учитывать, что отношения между персами и крупнейшим национальным меньшинством (азербайджанцев 25% — лишь вдвое меньше, чем персов) никогда не были безоблачными. Соответственно, выступления под лозунгом «нашего бьют» должны бы начаться сразу и приобрести огромные масштабы – однако их мало.

Объяснение этому может быть только одно – иранские азербайджанцы и в самом деле не слишком охотно голосовали за соотечественника. Иными словами, накал противостояния на этих выборах оказался настолько высок, что отодвинул на второй план даже застарелые межэтнические разногласия. Так кто же и кому противостоит в нынешнем Иране?

Для начала немного истории. В шестидесятых-семидесятых годах прошлого века шахский Иран пережил период чрезвычайно быстрого «западнического» развития, заодно выступая в качестве ключевого союзника США в регионе. Столь бурный прогресс сопровождался, во-первых, резким увеличением и без того сильного имущественного расслоения, разорением крестьянских масс и прочими социальными эффектами малоприятного свойства. Во-вторых, этот процесс характеризовался неограниченным доминированием в экономике западного капитала, что лишало каких-либо перспектив основную массу национальной буржуазии. В-третьих, возник чрезмерный культурный разрыв между вестернизированным «анклавом» из элиты и верхнего среднего класса и подавляющим большинством населения, продолжавшим жить в XVI веке.

В качестве ближайшего аналога здесь можно привести разве что Россию начала XIX века с ее дворянством, не умеющим говорить по-русски. Результатом этого стало пришествие Хомейни – при поддержке «людей базара», то есть традиционной мелкой буржуазии. В итоге значительная часть модернизированных элиты и среднего класса покинула страну.

Последующие десятилетия на Западе – да и у нас – принято считать примером «эволюции назад» — возвращения в средневековье и т.д. Однако… При исламском режиме средняя продолжительность жизни поднялась с 50 до 70 лет; доля населения, имеющего доступ к доброкачественной воде, возросла с 51% до 92%; коэффициент младенческой смертности упал со 169 до 35 на тысячу.

Замечу, что эти успехи были достигнуты на фоне чрезвычайного быстрого роста населения. Параллельно – внимание! — удельный вес учащихся в возрасте от 6 до 23 лет поднялся с 45% до 74%. На образование в Иране тратят 5% валового национального продукта – больше, чем в Японии, России, Люксембурге, Чехии и многих других продвинутых странах. При этом в значительной степени речь идет именно о светском образовании.

Столь же внушительны и успехи Ирана в технологическом развитии – особенно для страны, не вылезавшей из-под санкций и потратившей почти десятилетие на тяжелейшую войну с Ираком (1980-88). Наиболее наглядным симптомом технологического роста, разумеется, являются достижения ВПК. Ракетная и ядерная программы вполне успешны, хотя и уступают северокорейским; однако, в отличие от КНДР, иранцы развивают свой военно-промышленный комплекс сразу по всем направлениям. Например, они достаточно успешно развивают собственный авиапром. Уже взлетели истребитель «Азарахш» и легкий многоцелевой вертолет «Шахид-285», способный решать боевые задачи. Вертолет производится без использования зарубежных деталей и комплектующих. Разумеется, эти достижения не стоит преувеличивать: «Азарахш» — это увеличенная версия старого американского «файтера» F-5 с российскими двигателями и БРЛС, а о тактико-технических характеристиках «Шахида» иранцы стыдливо умалчивают. Однако и преуменьшать их тоже не стоит — много ли в мире стран, имеющих хоть какую-то авиационную промышленность?

Иными словами, исламская революция вовсе не была провалом в архаику. На модернизацию просто надели хиджаб – чтобы не раздражать традиционалистское большинство населения. Однако даже исламизированная модернизация несовместима с реальной традиционностью. Так, средний класс в образцово фундаменталистском Иране демонстрирует до боли знакомые наклонности – карьеризм, поздние (в 26-27 лет) браки и т.п.; причем эти приоритеты характерны и для женщин. Рождаемость в стране довольно быстро падает уже десяток лет. Иными словами, иранское общество постепенно перестает быть традиционным, хотя, естественно, этот процесс крайне неравномерен.

С одной стороны, в крупных городах Ирана – прежде всего, Тегеране – уже сформировался обширный и хорошо образованный средний класс. Его образ жизни, по сути, не так уж и отличается от образа жизни западных «миддлов». Вдобавок граждане Ирана могут довольно свободно перемещаться по миру. А бытие определяет сознание. При внешней лояльности по отношению к исламским ценностям менталитет этой группы явно тяготеет к секуляризации. Более того, антиисламистские настроения начинают постепенно проявляться и в идеологической сфере – разумеется, очень осторожно. Речь, например, идет о растущем интересе к дореволюционному прошлому Ирана, улучшении отношения к остаткам зороастрийской общины.

С другой стороны, иранская «глубинка» все еще остается цитаделью крайнего традиционализма. Эти два слоя не любят друг друга, не понимают, но быстрая урбанизация упорно сводит их лицом к лицу. Для образованного тегеранца совершенно естественно выгуливать собаку в парке; для вчерашней «деревенщины» из бедного квартала это занятие – запредельная дикость, ведь собака в исламе – нечистое животное. Иными словами, в Иране снова возникла ситуация конца 1970-х – с той лишь разницей, что у власти сейчас традиционалисты.

Соответственно, противостояние было неизбежно – а Ахмадинеджад словно специально создан для того, чтобы стать его катализатором. Сам приход к власти этого сына деревенского кузнеца был симптомом нарастающего раздражения традиционалистов. Последовавшее закручивание гаек – с героической борьбой против собак и за половую сегрегацию – постепенно довело новый средний класс до белого каления. С ростом экономических неурядиц это должно было кончиться плохо – и кончилось.

Кстати, странности иранской электоральной географии тоже имеют очевидный социальный подтекст. Хотя межэтнические отношения в стране далеки от апартеида, основная часть нового среднего класса – это именно персы. Напротив, азербайджанцы более «архаичны». Отсюда и «вывернутая» география голосования, когда за азербайджанца Мусави охотно голосуют персы, а за талыша (ираноязычный народ) Ахмадинеджада – азербайджанцы. При этом – повторюсь – весьма показательно, что идеологические противоречия отодвинули на второй план традиционные межэтнические разборки.

А теперь еще немного истории. Традиционный менталитет шиитов – в том числе иранцев — формировался в весьма специфических условиях. На протяжении более чем тысячелетия «партия Али» («шиа Али») была, как правило, гонимой и униженной. Даже в Иране «рулили» по большей части сунниты. В итоге, как ни пафосно это звучит, жизнь шиита оказывалась почти непрерывным страданием за веру – вопрос был лишь в степени его интенсивности.

Отсюда проистекает, во-первых, свого рода «категорический императив жертвенности» и изрядное безразличие к физическому существованию. Скажем, террористы-смертники – это изначально чисто шиитская идея. Вспомним и то, как шииты отправляются к святым местам в Ираке под аккомпанемент суннитских бомб и американских авиаударов. Иными словами, шииты склонны жить по принципу «лишь в жертвенной смерти мы обретаем счастье» — хотя сам принцип сформулировал американец. Во-вторых, из этого менталитета проистекает безразличие к экономической власти – по принципу «не жили хорошо, так не будем и начинать». Не то чтобы благосостояние не имело значения вообще – но оно не главное. Как заметил в свое время Хомейни, «мы не для того делали революцию, чтобы снизить цены на дыни». В-третьих, развитая революционная традиция. Если лозунг суннитов — «лучше сто лет тирании, чем один день хаоса», то взгляды шиитов диаметрально противоположны. Разумеется, реальность всегда вынуждает к компромиссам, но в идеале неправедная власть должна быть свергнута немедленно и любой ценой.

При этом, как ни странно, ожесточенность столкновений прямо связана с тем, что и «архаическое» большинство, и модернизированное меньшинство остаются в рамках шиитской политической традиции. Так, массовая и упорная поддержка Ахмадинеджада — несмотря на все трудности — опирается на традиционный «императив жертвенности» и экономический индифферентизм. Логика сторонников президента: «пусть у нас инфляция и падение уровня жизни — зато мы делаем ракеты!». Ничего не напоминает? С другой стороны, несмотря на все оранжевые параллели, бунт по поводу фальсификации выборов – это тоже очень по-шиитски. Иранский средний класс «постесняется» протестовать по поводу роста цен на бензин или бытового зажима, но «неправедность» власти – это уже легитимный повод для выступления. Кстати, так же его воспринимает и само иранское руководство – отсюда умеренность репрессий и активные попытки к поиску компромисса. Иными словами, что бы ни говорило иранское МВД, корни бунта не в Вашингтоне, а в Тегеране.

Таков расклад. Каков прогноз? Очевидно, революции не будет – пока. Нынешние протесты – это тысячи, но не миллионы. Модернизированный средний класс еще недостаточно силен. Однако новые выступления такого типа – это лишь вопрос времени, и уже лет через десять их исход будет не столь однозначен. Разумеется, здесь есть одно существенное условие – если Иран не «вбомбят в каменный век».

Евгений Пожидаев

( Comments |Comment on this)

Антиспирохетизм

Sat, 20 Jun 2009 09:34:29 GMT

«...Нет, ну я не могу. Ну это же просто какая-то, пардон, патология. Потому что уже, пардон, приехали. Только о ней и талдычат. От генералов до студентов. Все в одну дуду. Спирохета, мол, бледная - она виновата, от нее все и беды. Ну я прямо не знаю...

Или еще суетятся, хлопочут вокруг человека этого умирающего - и все с криком: спирохета! спирохета! Но ведь это же, пардон, ни в какие ворота! Даже если бы, теоретически рассуждая, мне человека вашего и жалко было.

Потому что, во-первых, крики такие лично для спирохеты просто-таки оскорбительны. Во-вторых, где же, пардон, логика? Речь-то о чем? О болезни? Так я и не спорю - болезнь так болезнь, давайте о ней. Но о болезни - чьей? Ор-га-низ-ма. Вот о нем, организме, и надо говорить! Вот это, конечно, давайте и поговорим в наше общее удовольствие. Об организме, да - но для чего спирохету трогать? (Не говоря уже о том, что некоторые до того дошли, что иначе как «бациллой сифилисной» ее и не называют - и между прочим, где же милиция, прокуратура и справедливый демократический суд?)

Ведь вот он, организм, о котором речь. Хрящи, включая нос, проваливаются. Кости деформируются. Мозг размягчается. Член, извините, половой тоже вот-вот отлетит. Вот она, общая и неприглядная картина. Ну вот и давайте видеть, пардон, целое. Давайте смотреть глобально. Вот у нас и образуется общая платформа для озабоченного разговора. Такой симпатичный и интеллигентный консенсус.

А то ведь тут не некоторые даже, а многие только и шумят: спирохета, дескать, и надо бороться, и черт знает что еще в том же роде. Нет, ну это же просто с ума сойти, такой, пардон, подход - это же что-то особенное!

Вам нужен аргумент? Ну так об чем речь, их у нас есть. Вот вам ваш аргумент. Берем микроскоп. Настраиваем. Видите? Нет, вы видите? Ах, еле-еле и рассмотреть удалось? Именно! Именно! Вот тут бы вам, пардон, и задуматься! Нет, ну это же несерьезно - чтобы на такую-то крошечную, да еще и бледную малютку таких собак навешать, что якобы все ужасы этого, пардон, организма, от нее, крошки. Которая даже под микроскопом кроме жалости, сочувствия и сострадания вызывать ничего не может - и лично у меня не вызывает!

Крупно давайте говорить - давайте говорить, извините за выражение, системно! Пульс неровный, слабеющий - вот, об этом давайте. Хрипит нехорошо, сдавленно - тоже почему не обсудить, может, горло стоило прополаскивать. Конструктивно давайте говорить. Вот оно и получится по существу. Без поиска виноватых.

Ведь в странах далеко продвинутой демократии на спирохету эту, здесь некоторыми экстремистами гонимую и ненавидимую, взгляд не просто положительный, но даже и более того. Там ученые, между прочим, уже давно доказали, что вклад спирохеты в развитие организма-носителя иначе как бесценным называть было бы просто преступно.

И с особенной силой это к тому этапу относится, когда ее, спирохеты, колонии в головном мозге закрепляются. Так вот, чтобы вы знали, как и почему этот головной мозг спирохете по гроб жизни обязан должен быть.

По теории самой передовой демократической науки получается так, что колонии бледной спирохеты, активно в ткани головного мозга внедряясь, плодясь и разветвляясь, постепенно берут на себя функции крайне несовершенной и - уж признаемся честно - примитивной нейронной сети этого самого мозга. Потоки информации уже через себя пропуская и их же, эти потоки, нужным образом регулируя. До чего без них, спирохет, этот самый головной мозг, вы же понимаете, никогда бы не додумался! И так этот процесс и прогрессирует до самого...

Ну почему «до самого паралича»? Почему сразу опять инсинуации, намеки и нехороший взгляд? Ну и что, что больной ваш уже умирает? Умирает - и пусть себе умирает на здоровье, но спирохета-то, спирохета - она тут при чем???

И, кстати, то, что больной умирает, так это хоро... В смысле, так это дело житейское. Вот и об этом поговорить не мешало бы. Как хоронить да куда закопать. И, главное, как поделить то, что останется. Но это, конечно, только после того, как для спирохет наших новый организм подыщется. Поскольку организмов еще много, а спирохета - это драгоценное. Это надо беречь, холить и лелеять. Прогрессивное демократическое человечество уже осознало, какая это высокая честь - бережно нести спирохету в своих глубинах. Оно осознало - может, и до вас когда-нибудь дойдет.

И вот вам, кстати, и еще аргументец, из непререкаемо логических. Этого здоровяка видите? Так вот анализы, между прочим, показали, что в его организме спирохет еще больше, чем у вашего доходяги. И что же? Сами же видите - красавец, самец, кровь с молоком! Здоров, силен и буен - много ему спирохеты помешали? Не только не помешали, но даже наоборот помогли, самоотверженно взяв на себя все мыслительные процессы. Что самому нашему красавцу-здоровяку массу энергии на гораздо более приятную деятельность высвободило: на жевание, пищеварение, и все прочее, что за этим следует. Так что не надо на спирохету всех собак вешать, не надо... Что? Что вы там вдруг разглядели? Вот эта вот язвочка крошечная? Ну хорошо, язвочка, но почему вы ее упорно «шанкром» именуете? Да это, если присмотреться, даже и не язвочка вовсе, а так, прыщ! О таких-то мелочах на таком здоровом теле - как вам, право, и не стыдно...

Ах, это, говорите, пока первая только стадия? Стадия, простите, чего? Ах, сифилиса? Ну, конечно, а как же - как только бледная спирохета, тут же, по вашей, с позволения сказать, логике, и сифилис. Любимая ваша, пардон, теория. Не-е-ет, на вас рациональные аргументы не действуют. Это уж точно. Ненависть ослепляет, вот что. Не-на-висть. Которая только от зависти и родится. Потому что сами-то так не умеете - вживаться и обустраиваться. Не умеете трудиться, крутиться, вертеться, размножаясь в колонии себе подобных - а только умения и осталось, что виноватых искать. Признались бы уж себе и другим, что от зависти этой слепящей бедную бледную спирохеточку терпеть и не можете. Завидуя ярким талантам бледного микроскопического организма.

Что?.. Что это?.. Что это у вас?!

ДА КУДА Ж ТЫ С ПЕНИЦИЛЛИНОМ, АНТИСПИРОХЕТНИК ПРОКЛЯТЫЙ!!!»

http://forum.nov.ru/index.php?showtopic=101729&st=90

( Comments |Comment on this)

Чеченские и проч.присяги на подданство

Mon, 08 Jun 2009 20:35:29 GMT

Октябрь - ранее 7 ноября 1657 г.

ПИСЬМО ИЗ ШИБУТСКОГО ДЖАМААТА ЦАРЮ АЛЕКСЕЮ МИХАЙЛОВИЧУ С ПРОСЬБОЙ ПРИНЯТЬ ЕГО ЖИТЕЛЕЙ В РУССКОЕ ПОДДАНСТВО

Он! /*/
Мы, из Шибуського джамаата /**/, чтобы быть подданными великого царя, [из] сей страны гор, [а] именно [из] Чечани [Чечати?], Тонса - направили трех посланцев к русскому царю; если он пожалует нас, то мы станем подданными царя. Имена сих [посланцев] суть: Алихан, Сусла, Алгян - этих троих людей мы послали, и их [?] снова послали; и аманата /***/также послали мы. И пусть русский царь нас пожалует. Пошлем посланцев нашему Тэмурасу царю; ныне Тэмраш царь стал подданным русского царя. Мы тоже [желаем] быть подданными русского царя. Царь, смотри же на нас велико - приведем в подданство много-много селений. [А пока] мы, три-четыре селения, били челом великому царю: пожалуй нас, царь!
Примечания:
* / Местоимение 3-го лица, употреблявшееся на Востоке в начале письма или книги как обозначение Аллаха.
** / В документах этого периода для обозначения чеченцев употреблялись различные этнонимы, в том числе, "шибуцкие люди".
***/ Заложник, часто ребенок из знатной семьи, даваемый в обеспечение договора. Нарушение договора означало рабство или смерть аманата.

ИЗ МАТЕРИАЛОВ ДОКУМЕНТАЛЬНОГО ОФОРМЛЕНИЯ ПОДДАНСТВА ЧЕЧЕНЦЕВ И ИХ ВХОЖДЕНИЯ В РОССИЮ

Из рапорта кизлярского коменданта Куроедова князю Г.А.Потемкину
21 января 1781 г.

"...А в прошедшем 1780 году троекратно от старшин присланы были ко мне письма с прошением о принятии их по-прежнему в подданство. Но оказалось, что еще колебались они в своих мыслях... Почему и оставлял их без ответа. Напоследок точно пришли в раскаяние и все единодушно просили о принятии их в вечное подданство, в чем торжественно учиня вверяемую присягу, обязались письменно как им самим, так и их потомкам состоять вечно подданными ЕИВ *. И спрашивают всемилостивейшего в прежних своих проступках прощения и высочайшего повеления о принятии их в число вечно подданных. С поданных же мне на татарском диалекте обязательств присяги перевод: во апробации вашей светлости в покорности подношу...
При сем приемлю смелость вашей светлости о трудившихся посему, а наипаче по многим возлагаемым по пограничным секретным делам капитана князя Бековича Черкасского и подпоручика Зорина рекомендовать, яко достойных и по возлагаемых на них должностях исправных офицеров".
*/ Его Императорское Величество.
"Мы, нижеименованные большие чеченские и аджиаульские старшины и народ, обещаемся и клянемся пресвятым алкораном, всемогущим богом и пророком Махометом в том, что, будучи из древних лет подданными Всероссийскому Престолу, хотя и присягали прежде предкам ЕИВ в верности своей и выполнении всевысочайших их воли и повелений, но, забыв долг клятвенного своего обещания от легкомыслия своего, отступали от должного повиновения и с дерзким сим поступком оскорбили, отлагаясь от подданства всепресветлейшую и всемилостивейшую нашу государыню.
Ныне же, раскаявшись чистосердечно, в таковом предосудительном и дерзновенном нашем поступке просим сами о принятии себя в вечное подданство, ожидая из матерного ее величества милосердия проступкам нашим прощения и быть удостоенным принятия в число вечно верно подданных ее сынов, признавая пред совестью себя вечно и верно подданными ЕИВ и наследников ее, прибегая, просим в преступлениях своих прощения и пощады.
Обещаемся и клянемся всемогущим богом и пророком Махометом, что хотим и должны служить (перечисляется вся царская семья) вечно, верно и послушно, и все повиновения их, чтоб угодно ни было, почитая за святое правило исполнять беспрекословно со всяким благоволением, чистою совестью и повиновением подлинным. И пока живы пребудем мы и потомки наши, должны добровольно защищать ЕИВ и их императорские высочества и Отечество, где бы то ни было чинить везде храброе и сильное сопротивление до последней капли крови, пока приятен нам живот наш, и вечное блаженство. И ничем постановляемым начальникам и их установлениям противиться не будем.
И если бы против всякого чаяния и чтоб таковы из нас оказался, который бы, забыв страх божий и свою собственную должность и совесть верноподданного, предпринял бы что-либо против Отечества и ЕИВ, в нас избегать будем с таковыми извергами сообщения и по лучшей совести нашей всякий стараться станет таковое зло предупреждать и в надлежащих местах о том заблаговременно объявлять. Самих же начинающих злодейства почитать собратию вредных и недостойных извергов от рода человеческого людей. И если возможно будет, таковых поймав, представлять на высочайшее рассмотрение ЕИВ. Если же мы сего клятвенного нашего обещания в чем-либо, хотя в малом, преступим, то отрекаемся на веки от всевышнего бога и пророка нашего Махомета и лишаемся, как безверные, в будущем веке милостей всевышнего Бога и великого пророка Махомета, подвергаем себя вечному проклятию и сверх того - наказанию непобедимого ЕИВ оружия.
Во утверждении сей клятвы, которую обязуемся содержать вечно и свято и ненарушимо, целуем алкоран, подписываем своеручно и прикладываем свои печати и пальцы.

Присяга "больших чеченских и аджиаульских старшин и народов"
"1781 года января 21 дня мы, нижеподписавшиеся большие чеченские, хаджиаульские старшины и народ, добровольно, чистосердечно, по самой лучшей нашей совести объявляем бригадиру, кизлярскому коменданту и кавалеру Куроедову, что, чувствуя от ЕИВ изливаемые ко всем верноподданным высочайшие щедрые милости и мудрое управление, раскаиваясь в своем преступлении, прибегаем под покровительство, выспрашиваем всевысочайшее повеление о принятии всех старшин и народ по-прежнему в вечное подданство, на ниже писанных правилах:
1-е
Всем нам вышеписанных деревень старшинам и народу с детьми нашими и потомками быть в вечном подданстве ЕИВ (все семейство) в вечном подданстве верными и усердными во всю жизнь нашу и потомков наших и все повеления их чтоб угодно было, поставляя за святое правило, исполнять беспрекословно со всяким благоволением и повинностью.
2-е
Всевысочайшие интересы ЕИВ сохранять и защищать до последней капли крови, не жалея живота своего. Врагов ЕИВ и Отечества по велениям истреблять и ни под каким видом дружбы и согласия с ними не иметь.
И ежели что старшинам или народам от стороны соседственных народов и от верноподданных услышатся, каковые против высочайшего ЕИВ здравия ко вреду Отечества или к похищению высоких интересов, о том заблаговременно в ближайшие российские селения командирам и кизлярскому коменданту тот час доносить, а самим сколько сил доставать будет защищать и ко вреду не допущать.
3-е
Быть нам, старшинам, и всему народу во всем с вечно подданными кумыкскими народами на поставленных правилах. Старшин же в деревнях для исправления общественных дел избирать нам самим беспрепятственно, кого в ту должность удостоим по древним обычаям. Владельцев наших почитать и во всем им повиноваться.
4-е
Быть нам, старшинам, и всему народу с верноподданными кумыкским, кабардинским, осетинским народами в добром согласии, так как одной державы и Отечества, и ни под каким видом неприятельских дел не начинать, каковые произойти могут. Несогласия чрез воровство разбираться во всем по древним кумыкским обычаям, и ежели между собой разбирательства и удовольствия по претензиям не были учинены, о том испрашивать решения кизлярского коменданта.
5-е
Состоять нам на всех правилах кумыкских, нежели б что произошло неумышленно или иногда и воровские дела по таковым разбираться нам по древним кумыкских народов обычаям и конечно по доказательствам.
Всем верноподданным ЕИВ делать тот час по претензиям всякое удовольствие, ежели ж бы паче чаяния произошли смертные убийства, то должны платить за убитого по сто, а раненому по пятидесяти рублев, не исключая и женского пола. Напротив того, и нам получать то же удовлетворение.
6-е
В прошлом, 1779 году взятых в плен из Калиновской станицы мужеского, женского пола всех нам представить в Кизляр к господину коменданту Куроедову без заплаты, а сверх того ежели найдутся у кого в наших селениях российские солдаты, казаки и другие люди, купленные из давних лет, пленные, и они должны представить к показанному господину коменданту за заплату закупленных той самой цены, почем они куплены. А за пленных по положенной кумыкам платы.
Ежели же будут наши холопы магометанского закона от нас бежать и являться в российских границах, оных нам отдавать обратно.
А христианского закона, яко то грузины, армяне, за оных нам производить по кумыкскому установлению заплаты. Нам же всех беглых верноподданных ЕИВ всякого закона людей не под каким видом не принимать и не держать, а ловить и представлять в Кизляр господину коменданту.
7-е
Все претензии российской стороны до сего происшедшие - воровство, грабительство, кроме указанных в 6-м пункте Калиновской станицы казаков и женского пола, коих мы обязываемся возвратить, и пограбленной в Шелковском Сарафанниковом заводе церкви, ежели оное грабительство произошло от наших народов, сыскав, и все церковные вещи возвратить же - а прочие в прежних временах, включая вышеописанное грабительство, отгон скота и разных вещей, из высочайшего ЕИВ матерного милосердия нам отпустить.
С нашей же стороны, каковые были претензии из верноподданической должности буде оставляемы и предлагаемы вечному забвению, а единственно только испрашиваем всевысочайшего милосердия.
8-е
Ежели бы паче чаяния каковые неподданные или и подданные российской державы народы предпринять учинят российским границам какой вред, а мы узнаем оной, по возможности нашей не отвратив и не дадим знать, и чрез то произойдет какое хищение, отгон скота или пленение людей, паче ежели те злодеи перейдут через наши дачи беспрепятственно, в том мы повинны, не только пограбленное возвратить, но по высочайшей ЕИВ власти наказать по поставленным законам себя повергаем.
9-е
Когда мы удостоены будем всевысочайшим ЕИВ повелением о принятии по-прежнему в вечное подданство, позволить нам невозбранно проезжать для торгу в Кизляр, Моздок и прочие российские места. И никаких обид не чинить, считать и принимать нас везде так, как вечно - и верноподданных. А в случае каких происшедших обид по принесении жалобы где бы то случилось начальникам, особливо г-ну кизлярскому коменданту, чинить удовольствие. Ежели же узнаем мы, где в российских местах своих лошадей, скот или у нас опознают, в таком случае по древним обычаям нашим оной отдавать бесспорно или показать настоящего вора.
10-е
Во уверении же сей нашей верноподданнической должности даем мы из первейших наших фамилий аманатчика, коего в содержании пищей, равно и в перемене из знатных первейших фамилий аманатов, предается всевысочайшей ЕИВ воле.
11-е
Все си пункты согласно и добровольно старшин и народов о содержании в совершенном, к верной вечно подданнической должности, в не нарушении вовеки со обязательством по поручительства чеченского владельца Арсланбека Айдемирова.
В присутствии его и присланного из Кизляра почтенного подпоручика Зорина своеручно подписали печатями и пальцами с клятвою пред алкораном утвердили".
(Текст документа от 21 января 1781 года).
19 апреля 1781 г.

ИЗ РАПОРТА КИЗЛЯРСКОГО КОМЕНДАНТА КУРОЕДОВА КНЯЗЮ Г.А.ПОТЕМКИНУ О ВСТУПЛЕНИИ В ПОДДАНСТВО ЧАХКИРИНЦЕВ

"Минувшего марта 13, прибыв в Кизляр, чахкиринский владелец Алихан Нурмаматов в подданном на татарском диалекте доношении написал, что он издревле в родстве чеченским владельцам Алисолтану Алибекову и Арсланбеку Айдемирову, о чем-де всему народу известно... в своей чахкиринской деревне надо всеми подвластными находится владельцем, в коей состоит близ двухсот дворов... чтоб впредь ни под каким видом российской стороне никаких неприязненных дел не чинить, и быть в вечном подданстве ЕИВ и служить со усердием так, как кумыкские народы, и тем доношением просит: его владельца со всем подвластным народом припадающего к стопам ЕИВ о принятии в вечное подданство... чтоб пожаловать.
Позволять ему владельцу и народам его из нынешнего места переселиться на сю сторону реки Сунжи, ниже урочища Куллара, где живет кихинец Кайтука в расстоянии от онаго в четырех верстах, и служить со всяким усердием, как повелено и исполнять с точным повиновением, и чрез те места никаких воровских партий не пропущать, отвращать и ловить, а о не возможностях тотчас уведомлять, и давать знать способность на форпост, и по городам российским командирам.
А если-де чрез слабость его, что пропущено будет и в российской стороне причинен будет какой вред, то он с народом своим должен все оное тут и сверх того подвергает себя законному наказанию.
Показанная же чахкиринская деревня стоит на речке Аргун, в двадцати верстах выше чеченских деревень Большого Чечня..."
Почему предписываю вашему высокопр-ву, подходя к жилищам чеченским, которые будут вам в левой руке, дать знать заблаговременно г-ну ген.-лейт. и кавалеру Мусину-Пушкину, дабы он уведомил вас, какие деревни, по предложению моему, дали аманатов и исполнили ли данные мною предложения и какие не соглашались быть покорными, то первые деревни пощадить и дать им всякую протекцию, прочие же деревни чеченские и карабулакские строго наказать без всякой пощады.
Отхватя их от гор, в которых им укрыться ныне не можно по выпавшему снегу, отряд вами командуемый, приняв влево, должен действовать, отряд же другой под командою ген.-лейт. Мусина-Пушкина или кому он поручит со стороны Моздока, начиная от Кумбелейки, так, чтобы сказанные хищники не могли никак избежать силы оружия непобедимого войска ЕИВ и наказание сие простирать до того времени, пока они не дадут самых знатнейших аманатов и не дадут присяги на верноподданство ЕИВ в том, чтобы никогда, ни под каким предлогом хищничеств и набегов не делать.
На сей-то конец нужно вам дать заблаговременно знать Мусину-Пушкину и учредить наступление в одно время и так, чтобы о действиях могли друг друга извещать для произведения больших успехов.
В прочем я полагаюсь на усердие ваше к службе и деятельность. К. ген.-лейт. Мусину-Пушкину ныне же посылаю я нарочного. С данного же ему ордера копию включаю. Баранту должны вы сохранить, дабы по окончании экспедиции удовлетворить линейных жителей и воинские команды, разновременно лошадей и прочего через хищничество чеченцев и карабулаков лишившихся".
Подлинный подписал: ген.гр. Гудович.
1807 г., март - не позднее 14 апреля.

ПОСТАНОВЛЕНИЕ, ЗАКЛЮЧЕННОЕ С ЧЕЧЕНЦАМИ, О ВСТУПЛЕНИИ ИХ В ПОДДАНСТВО РОССИИ

1-е
Мы, нижеподписавшиеся старшины, избранные от лица всего народа деревень чеченских, восчувствовав наши прежние преступления и зная неизреченное милосердие Его Императорского Величества Государя Императора и Самодержца Всероссийского Александра Павловича, повергаем себя со всем народом чеченским с чистосердечным раскаянием в вечное верноподданство Всеавгустейшему Всероссийскому Императорскому Престолу, в чем и даем присягу по нашему обычаю на святом Коране по приложенной у сего форме.
2-е
Обязуемся всем тем, что для нас есть священно, быть на вечные времена верным и отнюдь не только оружием, но даже ничего зловредного не предпринимать противу российских подданных не делать ни малейших хищничеств, как то увоза людей, отгона скота или какого-либо грабительства в российских границах, в достоверность чего даем первейших из нас аманатами по выбору российского в здешнем крае начальника.
3-е
Всех без изъятия российских подданных, как захваченных нами, так и бежавших, у нас теперь находящихся, обязуемся по чистой совести без малейшего промедления времени представить, кроме тех, кои назад тому 15 лет, считая с сего числа, у нас находятся, принявших магометанскую веру по обстоятельствам или принуждению и водворившихся уже между нас и имеющих семейства, сим предоставляем это собственной их воле остаться у нас или возвратиться в недры своего отечества со всем своим семейством.
4-е
Отбитые нами лошади и захваченный какой-либо скот в российских границах, весь что у нас теперь есть налицо, клянемся Святым Кораном по нашей чистой совести тотчас собрать и представить.
5-е
Будь сверх нашего чаяния кто-либо из народа осмелится, нарушив свою присягу, делать хищничества в российских границах, о таковых немедленно объявлять и представлять начальству.
6-е
В заключении сего за малейшее, что замечено будет от нас неисполнение по сему данному нам постановлению, подвергаем себя как неверный и нарушивший присягу народ, строжайшему за оное наказанию и в жилищах наших разорению без сопротивления.
Следует 52 отпечатка пальцев с пояснительными записями.
1807 г., март - не позднее 14 апреля.

КЛЯТВЕННОЕ ОБЕЩАНИЕ ЧЕЧЕНСКИХ СТАРШИН ПРИ ВСТУПЛЕНИИ В ПОДДАНСТВО РОССИИ

Я, ниже имянованный, обещаюсь и клянусь пред всемогущим богом великим пророком Магомедом сильным с четырьмя Его приемниками и святым Его Кораном в том, что хочу и должен Его Императорскому Величеству своему истинному всемилостивейшему Великому Государю Императору Александру Павловичу Самодержцу Всероссийскому и его Императорского Величества всероссийского престола наследнику, которой назначен будет, верно и нелицемерно служить и во всем повиноваться, не щадя живота своего до последней капли крови, и все к высокому Его Императорского Величества самодержавству силе власти принадлежащие права и преимущества узаконенные и впредь узаконяемые по крайнему разумению, силе и возможности предостерегать и оборонять и при том, по крайней мере, стараться споспешествовать все что к Его Императорского Величества верной службе и пользе государственной во всяких случаях касаться может о ущербе Его Величества интереса вреде и убытке, как скоро о том уведаю не токмо благовременно объявлять и всякими мерами отвращать и недопущать тщатися и всякую мне вверенную тайность крайне хранить буду и безмолвно повиноваться Высочайшим повелениям и постановленных начальников и по ним надлежащим образом по совести своей исправлять и для своей корысти свойства дружбы и вражды противно должности своей и присяги не поступать и таким образом себя весть и поступать, как верному Его Императорского Величества подданному благопристойно есть и надлежит как пред Богом и судом его страшным в том всегда ответ дать могу как суще мне Господь Бог душевно и телесно да поможет. В заключение сей моей клятвы целую книгу святый Коран и во оном страшные слова валлаи... (далее неразборчиво).
1807 г., март - не позднее 14 апреля

ПУНКТЫ, НА КОТОРЫХ ЧЕЧЕНСКИЙ НАРОД ОБЯЗЫВАЕТСЯ БЫТЬ В ВЕРНОПОДДАННИЧЕСТВЕ ВСЕРОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

1. По дороге от Владикавказа до Моздока по линии Кавказской и по другим местам российским всякого звания людям никаких обид не делать и никаких хищничеств не токмо не производить, но, если узнают, что какой-либо хищник проедет чрез какую деревню, тотчас уведомлять ближайших российских Начальников, в случае же нарушения сего виновник подвергается строжайшему по российским законам наказанию.
2. Чеченский народ обязывается ответствовать, дабы по дороге от Владикавказа до Моздока никаких нападений хищнических на проезжающих и воровства не было.
3. Всех сбегающих к чеченцам солдат, казаков и других людей не принимать, не покупать и тот час возвращать к ближайшим Начальникам в Кизляр или Владикавказ и Моздок, за что будет выдаваемо по 50 руб. Если же кто задержит или утаит и после откроется, то сие сочтено будет за нарушение подданства.
4. Со всякой деревни дать в знак верности в аманаты из лучшей фамилии, оные будут жить в Кизляре и будет производимо на каждого в год по 120 руб. Аманаты сии будут наказываемы, если какое зло чеченцами будет в котором бы то ни было месте учинено.
5. Если чеченская скотина какая окажется у русских, то позволяется им отыскивать ее и будет возвращаема.
6. С продаваемых и покупаемых чеченцами товаров пошлин не брать, а будет взыскиваема с тех, кои купят у чеченцев или продадут им.
7. Если чеченцы будут верны, то будет им отпускаема соль наравне с Кабардинцами и прочими горскими народами, Высочайшему Престолу Его Императорского Величества верными.
8. Наконец, если чеченцы не перестанут производить хищничества, то должны ожидать совершенного себе разорения и истребления.
С подлинным верно Граф Иван Гудович